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苏轼书论精粹,徐渭书论精粹

来源:http://www.bhtsgq.com 作者:戏曲之家 人气:82 发布时间:2019-06-04
摘要:题2王书 笔成冢,墨成池,不比羲之即献之。笔秃千管,墨磨万铤,不作张芝作索靖。 苏轼书论精粹,徐渭书论精粹。书唐氏陆家书后 记潘延之评予书 潘延之谓子由曰:“日常于石刻

题2王书  笔成冢,墨成池,不比羲之即献之。笔秃千管,墨磨万铤,不作张芝作索靖。

苏轼书论精粹,徐渭书论精粹。书唐氏陆家书后

记潘延之评予书  潘延之谓子由曰:“日常于石刻见子瞻书,今见真迹,乃知为颜鲁公不二。”尝评鲁公书与杜草堂诗相似,壹出事后,前人皆废若予书者,乃似鲁公而不废前人者也。

银钩虿尾凭人说,何曾得见前人法?王子独把一寸铁,鱼虫翎鬣能力活。有的时候掷刀向壁哦,鸪鸧引鵛呼鴐鹅。门前同学三十辈,何人敢捉诗天魔?从此公卿尽倾盖,日轮未高马先在。老夫去边只贰载,急走问之颜色改,一贯传诀解不解?透网金鳞穿大海。                    ——《醉后歌与道坚》

  书所作字后  献之少时学书,逸少从后取其笔而不行,知其长大必能名世。仆感觉不然。知书不在于笔牢,浩然听笔之所之而不失法度,乃为得之。然逸少所以重其不足取者,独以其小外甥用意精至,猝然掩之,而意未始不在笔,不然,则是海内外有力者莫不能够书也。

  永禅师书,骨气深稳,体并众妙,精能之至,反造疏淡。如观陶彭泽诗,初若散缓不收,反覆不已,乃识其奇趣。今法帖中有云“不具释智永白”者,误收在逸少部中,然亦非禅师书也。云“谨此代申”,此乃唐未伍代流俗之语耳,而书亦不工。

澳门新莆京23819com,  书赠宗人鎔  宗人镕,贫甚,吾无以济之。昔年尝见李驸马璋以5百千购王夷甫,吾书不下夷甫,而其人则吾之所耻也。书此以遗生,不得伍百千,勿以予人。然事在5百多年外,价值如是,不亦钝乎?然吾佛一坐陆十小劫,五百多年何足挂齿!东坡居士。

  管谟业学书书姓字,莫言(Mo Yan)作吏须科第,请看小李继家声,好驴不入驴行队。                     ——《沈生行——继霞》

  跋庾徵西帖  吴道子始见张僧繇画,曰:“浪得名耳。”已而坐卧其下,四日无法去。庾徵西初不服逸少,有“家鸡野鹜”之论,后乃吧其为伯英再生。今观其石,乃不逮子敬远甚,正可比羊欣耳。

  欧阳率更书,妍紧拔群,尤工于小揩,高丽遣使购其书,高祖叹曰:“彼观其书,以为魁梧奇受人尊敬的人也。”此非知书者。凡书象其为人。率更貌寒寝,敏语绝人,今观其书,劲险刻厉,正称其貌耳。

  自己评价字  前几日见欧阳叔弼。云:“子书大似李日本海。”予亦自觉其如此。世或认为似徐书者。

  书法亡久矣,所传《书法钩玄》及《字学新书摘抄》,犹足系之也。然文多拙缺散乱,字多讹,读之茫然,欲假以系犹亡也。余故为分其类,去其不要者,而稍注其拙、正之讹,苦无考解者,则阙之矣。   大致书始执笔,执则运,故次运笔,运则书,书有法也,例则法之条也,法则例之概也,故次书法例,又次书法;书法例、书法,功之始也,书功则便与法之终也,故又次书功,功而不已,始臻其旨矣,故又次书致;书思,致之极也,故又次书思;书候,思之余也,故又次书候,而书丹法微矣,附焉,书至此,可昧其原乎?故又次书原:书至此然后方可评人也,故又次书评;而孙氏《书谱》大概兼之,故终以谱。   自执笔至书功,手也,自书致至书丹法,心也,书原,目也;书评,口也。心为上,手次之,目口末矣。余玩先人书旨,云有自蛇斗、若舞剑器、若担夫争道而得者,初不甚解,及观雷大简云,听江声而笔法进,然后知向所云蛇斗等,非点画字形,乃是运笔。知此则孤蓬自振,惊沙坐飞,飞鸟出林,惊蛇入草,可壹以贯之而无疑矣。惟壁拆路、屋漏痕、折钗股、印印泥、锥画沙,乃是点画形象,然非妙于手运,亦无从臻此。                     ——《玄抄类摘序》

   书张上卿书法  世人见古有桃花司道者,争颂桃花,便将桃花作饭吃。吃此饭五10年,转没议和。正如张县令见担夫与公主争路,而得仿宋之法。欲高校尉书,日就担夫求之,岂可得哉?

  褚吉林书,衡水萧散,微杂隶体。古时候的人论书者,兼论其平昔,苟非其人,虽工不贵也。西藏固忠臣,但有谮杀刘泊一事,使人思量。然余尝考其实,恐刘泊末年褊忿,实有伊、霍之语,非谮也。若不然,马周明其无此语,太宗独诛泊而不问周,何哉?此殆天后朝许、李所诬,而史官不能够辨也。

  题自作字  东坡日常作字,骨撑肉,肉没骨,未尝作此瘦妙也。宋景文公自名其书铁线。若东坡此贴,信可谓云尔已矣。元符三年3月二拾三日,游三州岩回,舟中书。

  予夙慕小苏公书,然观看止从金石本耳,鲜得其迹。马子某,博古而获此,予始幸一见之。必欲定其真赝者,则取公之《赞维摩》中语而答之曰:“若云此画无实相,毗耶城中亦非实。”                     ——《书苏长公维摩赞墨迹》

   书张少公开宣判状  张旭常熟尉,有父老诉事,为判其状,欣然持去。不数日,复有所诉,亦为判之。他日复来,张甚怒,认为好讼。叩头曰:“非敢讼也,诚见少公笔势殊妙,欲家藏之尔。”张惊问其详,则其父盖天下工书者也。张因此尽得笔法之妙。古人得笔法有所自,张以剑器,容有是理。雷太简乃云闻江声而笔法尽,文与可亦见蛇斗而草书长,此殆谬矣。

  张军机大臣大篆,颓然天放,略有一些画处,而意态自足,堪称神逸。今世称善黑体者,或不可能真行,此大妄也。真生行,行生草,真如立,行如行,草如走,没有未能行立而能走者也。今长安犹有上大夫真书《郎官石柱记》,作字简远,如晋、宋间人。

   题子敬书  子敬虽无过人职业,然谢安欲使书皇城榜,竟不敢为口,其气节足嘉者。此书1卷,尤可爱。

  阅东宫书多矣,潇散爽逸,无过此帖,辟之朔漠万马,骅骝独先。                     ——《书米东宫墨迹》

  记与君谟论书  作字要手熟,则神气完实而财大气粗韵,于静中自然1乐事。然常患少暇,岂于其所乐常不足耶?自苏子美死,遂觉笔法中绝。近年蔡君谟独步当世,往往谦让不肯主盟。往年,予尝戏谓君谟言,学书如溯急流,用尽气力,船不离旧处。君谟颇诺,以谓能取譬。今思此语已四拾余年,竟如何哉?跋君谟书赋余评近风书,以君谟为率先,而论者或不然,殆未易与不知者言也。书法当自小楷出,岂有正未能而以行、草称也?君谟年二十玖而楷法如此。知其内容矣。

  颜鲁公书,雄秀独出,1变古法,如杜少陵诗,格力天纵,奄有汉、魏、晋、宋以来风骚,后之作者,殆难复措手。

  题晋武书  前日老同志,见晋武帝书,甚有英伟气。乃知唐文帝书,时有似之。鲁君之宋,呼于垤泽之门,门者曰:“此非吾君也,何其声之似作者君也!”“居移气,养移体”,信非虚语矣。

  世好赵书,女取其媚也,责其古服劲装可乎?盖帝胄王孙,裘马轻纤,足称其人矣。他书率然,而《道德经》为尤媚。然可以为槁涩顽粗,如世所称枯柴蒸饼者之药。                     ——《书子昂所写道德经》

   跋陈隐居书  陈公密出其祖隐居先生之书相示。轼闻之,蔡君谟先生之书,如3公被衮冕立玉墀之上。轼亦以为学先生之书,如Marvin渊所谓学龙伯高之为人也。书法备江小鱼书,溢而为行、草,未能正昼而能行、草,犹未尝庄语而辄放言,无是道也。

  柳少师书,本出于颜,而能自出新意,一字百金,非虚语也。其言心正则笔正者,非独讽谏,理即使也。世之小人,书字虽工,而其神情终有睢盱侧媚之态,不知人情诗歌而见,如韩非所谓窃斧者乎,抑真尔也?然至使人见其书而犹憎之,则其人可见矣。

  题萧子云书  李世民评萧子云书曰:“行行如纡春蚓,字字若绾秋蛇。”今观其古迹,信虚得名耳。

  李马尾藻海此帖,丧命布处,字字侵让,互用地方之法,独高于人。世谓集贤师之,亦得其皮耳。盖详于肉而略于骨,辟如折枝川红,不连铁干,添妆则可,生意却亏。                     ——《书李圣Lawrence湾.帖》

  跋欧文忠公书  欧阳修公用尖笔干墨,作方阔字,神采秀发,膏润无穷。后人观之,如见其清眸丰颊,进趋裕如也。

  余谪居黄州,唐林夫自湖口以书遗余,云:“事家有此三个人书,子为自身略评之而书其后。”林夫之书过笔者远矣,而反求于予,何哉?此又未可晓也。无丰④年一月拾十四日,泰安苏东坡书。

  题颜鲁公书法和绘画赞  颜鲁公平生写碑,惟《东方朔画赞》为清雄,字间栉化,而不失平顶山。其后见逸少本,乃知鲁公字字临此书,虽大小相悬,而气韵良是。非自得于书,未易为言此也。

  董丈尧章1八日持2卷命书,其壹沈征君画;其壹祝允明希哲燕书,钳其尾以余试。而祝此书稍谨敛,奔放不折梭,余久乃得之曰:“凡物神者则多变,此祝允明变也,别人乌能辨!”丈弛其尾,坐客大笑。                     ——《跋书卷尾二首》

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